La insurrección en Tonantzintla contra Smart City: diario de una movilización/Segunda Parte Destacado

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La noche del jueves 1 de febrero se llevó a la camioneta del alcalde Paisano de regreso a su territorio en San Andrés. La gente de Tonantzintla también tomó camino de su casa. Sólo quedaron en el salón de la Casa de la Cultura las mujeres que han encabezado la movilización del pueblo en contra de la imposición del proyecto de Barrio Smart promovido por el gobierno del estado de Puebla y el gobierno municipal.

En el ambiente la incredulidad: Leoncio Paisano aceptó en por los menos tres ocasiones que el proyecto de Barrio Smart se dejaría de lado. Por la mañana había acusado de “alborotadores” y “grupos de choque” a las personas que por la noche lo obligaron a dar marcha atrás a una idea que simplemente no entra en la cabeza de quienes se piensan antes que cualquier otra cosa como pueblo.

Para entender la insurrección en Tonantzintla vale el recuento a manera de diario de lo ocurrido desde el día en que aparecieron las máquinas en las calles que rodean al templo de Santa María Tonantzintla.



El lunes 21 de noviembre del 2017

A las casas de los vecinos de Santa María Tonantzintla nos llega un comunicado de la presidencia auxiliar con la noticia de que "se llevarán a cabo el mantenimiento y remmodelación de la calle Miguel Hidalgo”. Eso quiere decir –intuyo inmediatamente— que levantarán el empedrado con maquinaria. Pienso en el templo de Santa María Tonantzintla: no ha sido apuntalado desde el terremoto, a la espera de que lleguen los recursos del gobierno para su recuperación. ¿Qué consecuencias puede tener la obra para esta iglesia colonial, la más importante expresión del barroco indígena en México?

Martes 22 de noviembre



En la mañana, la presencia de la máquina es un hecho. Ahí está bien plantada frente al templo.

Le llamo a Sergio Mastretta. Una alternativa es la denuncia. Me dice que contactará a un par de medios. Al poco rato me llama la reportera del Popular.

Voy a preguntar con vecinos afectados y nadie sabe nada. Hay rumores de expropiaciones, de terrenos obtenidos por el municipio, creemos que es el del panteón, de desacuerdos con el presidente auxiliar...

Voy con el presidente auxiliar. En su oficina me dicen que tienen autorización del INAH y que el proyecto de mejoramiento de la calle me lo explicará mejor un arquitecto, que es porque somos "Pueblo Mágico".

Llamo al INAH, y expongo la presencia de la máquina, y me dan los celulares de responsables del lugar, el arquitecto Miguel Ángel García Fernández, el arqueólogo Carlos Cedillo, y el de Refugio Gallegos, directora de Educación, Cultura y Turismo en el municipio de San Andrés.

A las 12 llega la reportera Maribel Velázquez. Le expongo la situación de lo ocurrido en estos días: tras el sismo la iglesia fue cerrada por el área de Protección Civil pues quedó afectada; en los días posteriores se oficiaron misas afuera del inmueble, pero justo este fin de semana volvieron a realizarlas al interior sin hacer trabajos de apuntalamiento. Hablé con el presidente auxiliar de Santa María Tonantzintla, Juan Manuel Huepa Toxqui, y en su momento le presenté a una especialista para analizar el tema del apuntalamiento, que incluso le planteó un presupuesto para un proyecto de recuperación pues se estima el problema está desde los cimientos, sin embargo, fue rechazado por el fiscal y los síndicos católicos.

A las 3:30 pm llegan a mi taller-casa el arqueólogo Carlos Cedillo con la arquitecta Elizabeth Ramírez del INAH, Y Refugio Gallegos, directora de Educación Cultura y Turismo y el Arq. Víctor Campos de Obras Públicas. Me explican que hay miles de iglesias dañadas en México por los sismos, casi 300 son pérdida total y que les han estado cambiando las políticas de intervención de la iglesia. Hubo una plática del INAH en donde se pide de favor a las empresas constructoras que apuntalen y apoyen con recursos propios. Pero que ya cambiaron las políticas (se protegen). Sí hay mucha burocracia. Y dicen que estuvieron en donde está la máquina y que no hay vibraciones. Afirman que no está autorizada la apertura de la iglesia. Les comento que hicieron misa el viernes y el domingo... Comento que la gente está en riesgo y no está informada, la información la maneja a su manera el fiscal porque no quiere perder sus ingresos; que es importante que estén presentes y tomen medidas.

El de Obras Públicas explica que las máquinas las manda su oficina porque Tonantzintla será Smart City, que van a favorecer al turismo, que ya adoquinaron una mega manzana para cambiar sentido de calles. Órale, así que Tonatzintla será Smart City. Les digo que ese problema va a traer mucha más urbanización, que la cantidad de agua que se están permeando en la zona agrícola actualmente es de 3 millones de m3 –esa información la obtuve para un trabajo de economía ambiental y acababa de hacer el cálculo--, en fin, intento utilizar las herramientas que me han dado en la maestría de Hábitat y Equidad Socio Territorial en la Ibero. Obviamente respondo que si tomaron en cuenta a la población entonces es increíble que ahora el TURISMO sea lo más importante en Tonantzintla. La población no está enterada, hicieron un proyecto con bolardos, ciclopista, internet, banquetas amplias... ¡Y no le han pedido su opinión a nadie del pueblo!

Casualmente, entre otros rumores, Miguel Huepa, nacido en Tonantzintla y anterior presidente municipal, así como su hermano, han estado gestionando predios en la zona.

El lunes estuvieron por medio de perifoneo, invitando a la reunión en la iglesia, por parte de fiscal --está a cargo de los eventos de la iglesia un año, y los sindigos, como aquí les llama la gente, están 3 años de encargados de la iglesia-- para la tarde del martes.

A las 6 pm del martes empezó a llegar la gente y la reunión empezó a las 6:30 pm.

Presentaron al arquitecto Saúl Sandoval porque él va a ser el responsable de la restauración de la iglesia. Informó entonces de las técnicas que piensa utilizar: que será apuntalamiento de arco por arco, acuñamiento con concreto EXPANSIVO por 5 cm de profundidad y con un testigo, inclusión de grapas de acero y metal desplegado. Dice que esto ya fue autorizado por el arquitecto. Miguel Ángel del INAH. Y que también fue autorizado por Carlos Cedillo la apertura de la iglesia. Y que ya estaban ingresados los papeles con su amigo de protección civil.

Hubo una participación de la gente muy interesante. Y yo intervine al principio por el tema del concreto expansivo (no recomendable para estas iglesias, el sistema constructivo es distinto, y pueden causar más daños a la larga) y algunos siguieron con el tema de la cal, otros con temas de mano de obra especializada, otros con el tema del costo, otros con el tema del riesgo (al cual yo tuve una segunda intervención). Algunos exigieron cuentas claras, y que si Leo Paisano (que había estado en Tonantzintla semanas antes) ya había cooperado, lo mismo que Migue Huepa, que ya había prometido ayuda económica. Los encargados dijeron no haber recibido nada, puras promesas.

Mientras estaba en la reunión le mandé mensajes de sus supuestas autorizaciones al arqueólogo Cedillo. Me llamó por teléfono y negó haber hecho las mismas. Le planteé la importancia de su presencia en este tipo de reuniones.

Nos enteramos de la existencia de este oficio del Ayuntamiento de San Andrés a la Delegación del INAH Puebla fechado el 17 de noviembre:

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28 de Noviembre

Leo en el diario El Popular lo investigado por la reportera Maribel. Este es su encabezado:

30 de noviembre

En los días que siguieron, la información sobre el templo se ha desvanecido, todo se ha quedado entre las autoridades de la junta auxiliar de San Andrés Cholula, así como los fiscales y mayordomos. Los vecinos no sabemos nada. Cuál es la preocupación en este momento: actualmente se realizan labores de con taladros y máquinas a unos metros del edificio que generan vibraciones, por lo tanto, aumenta el riesgo de afectación, especialmente por la falta de apuntalamiento. El 21 de noviembre las autoridades informaron que harían remodelaciones en la calle Miguel Hidalgo, la cual se ubica a un costado del santuario. El argumento fue “por ser uno de los pueblos mágicos, obtenemos dichos beneficios. La obra empezará en los días posteriores, para que tomen las medidas necesarias”. Y ya empezaron. Este escenario también es lamentable pues el empedrado característico tiene más de treinta años, la infraestructura sería cambiada por lajas, y dicen que se creará un circuito para ciclistas, según algunos rumores, pero no hay nada oficial. Adicionalmente, en la calle Reforma Norte actualmente levantan parte del empedrado porque se hace una obra de colector pluvial, pues estas vialidades se inundan en temporada de lluvias, sin embargo, utilizan taladros que generan vibraciones. Por si lo anterior no fuera poco, el 28 de noviembre arribó una máquina excavadora en avenida Reforma Sur, al parecer para quitar una cancha deportiva, pero también provoca movimiento y se ubica frente a la iglesia.

En los días siguientes estuve contactando al Arq. Víctor Campos de obras públicas, y hasta la fecha no me ha confirmado fecha y hora de la cita para dar a conocer el proyecto, el cual al parecer fue proyectado por él mismo.

Ante la falta de información, me comunico con la Mta. Refugio Gallegos, quien me da una cita en su oficina. Me comenta que se bajó el recurso del ramo 33 y que se tiene que hacer la Smart City, que ella no conoce el proyecto. Sabemos que el turismo va a afectar las costumbres del pueblo y las tradiciones. Coincide conmigo en que el pueblo no está preparado ni informado.

8 de diciembre

El día 8 de diciembre me encuentro con el secretario de turismo Ángel Trauwitz y le digo que a la población no nos han informado ni tomado en cuenta.

12 de diciembre

La respuesta de Trawitz aparece el 12 de diciembre en el sol de Puebla como noticia de que ya el gobierno del Estado ha tomado la decisión.

Acto seguido encuentro esta noticia sobre la decisión de Paisano pasando por encima de la población.

El grupo investiga lo que significa Smart City. Encuentra estos detalles fundamentales sobre Smart CITY. Empezar por entender qué es lo que se les ocurre a estos tipos. Interesante, hablan de “Población ACTIVA”. Y hemos estado desinformados y han tomado decisiones sobre el pueblo sin tomarnos en cuenta.

Navidad

Se vienen las fiestas. No se ovida el conflicto. Pero habrá que esperar a enero.

11 de enero del 2018

Las máquinas en la calle, que no han parado desde diciembre con la construcción del nuevo pluvial y demoliendo las calles empedradas, procedieron a demoler el puentecito, y el reloj, en los que el segundo fue construido hace 12 años. Lo han hecho a plena luz del día, sin que los ciudadanos podamos impedirlo.

Las noticias se presentan como sigue, y es claro, por lo que puede verse en el Sol, que la información la manejan favorablemente a las autoridades. Afirman que fueron los pobladores quienes pidieron la destrucción del puente y del reloj:

En las noticias del radio, el viernes por la mañana afirman que el puente no tiene valor histórico.

Volvemos a llamar a la reportera del El Popular y ella se da a la tarea de entrevistar a varios pobladores que en todos los casos se muestran tristes e indignados por la demolición del puente.

Y aquí el video demoledor:

Recojo de la nota lo dicho por el funcionario Óscar Palacio, secretario de Gobierno de Leoncio Paisano:

El secretario de Gobernación y Asuntos Jurídicos del Ayuntamiento de San Andrés Cholula, Óscar Palacio Ramírez, negó de forma categórica que el puente sea parte de los espacios reguardados por las autoridades federales, incluso aseguró que contaron con el aval del INAH para prescindir de éste. Palacio Ramírez expuso que el 17 de noviembre de 2017 solicitaron a la autoridad correspondiente como data en el expediente 122/2017 autorización para quitar las estructuras, a lo cual respondieron de manera positiva a través del oficio 401.s112017-44182.Aunque hubo rumores respecto a que se demolió un lugar que es parte del catálogo de áreas importantes, sólo era un pasadero “superficial”, el cual se ubicaba sobre otro con alrededor de 2 siglos de antigüedad, el cual fue enterrado desde 1979, cuando el entonces gobernador Alfredo Toxqui Fernández de Lara, mando a realizar el empedrado en la zona, señaló.

Eso dice. Pero otro es el punto: ¿por qué no consultaron a la gente? El INAH, el ayuntamiento de San Andrés, el presidente auxiliar se echan la bolita.

El Popular recoge la postura de la historiadora Rosalba Loreto, con la que estoy de acuerdo: “Independientemente de si la estructura es parte del patrimonio protegido por el INAH, es un hecho que tiene un significado para el pueblo y por ello éste debería de defender lo suyo y no permitir su destrucción.”

14 de enero

El domingo 14 de enero (hoy) por la mañana aparecen al fin los planos en lonas frente a la presidencia. En ellos se marcan ampliaciones en banquetas, ciclopista, una gran explanada frente a la iglesia, una esquina con puestos, reubicación de estacionamiento.

Es importante remarcar que hasta que tumbaron el puentecito dieron a conocer los cambios.

Por otro lado, ya se está colocando el adoquín y no se hicieron los trabajos de construcción de la base con motoconformadora, no sabemos si existen laboratorios que estén verificando que este trabajo se está realizando de manera que garantice la durabilidad.

En la zona no tenemos agua potable y no se ha visto ningún tipo de trabajo al respecto.

Tres costados de la iglesia están en obra haciendo un caos el acceso a nuestras viviendas.

Jueves 11 de enero

Entre 3:30 y 5:30 tiran el puentecito y el reloj, los pocos vecinos que lo ven caer o filman o se quedan pasmados. No se puede tocar campana. Nadie avisa a vecinos. Pero se comienza a correr el rumor.

Domingo 14 enero

Aparece afuera de la presidencia auxiliar dos lonas con el proyecto, pero es poco entendible.

Miercoles 17 enero

Junta en la presidencia, pocos asistentes, el presidente auxiliar Juan Huepa llega casi una hora tarde. Llegan el Arq. Victor Campos y otro funcionario a explicar el proyecto, una de las organizadoras plantea una orden del día con temas de los que la población no tiene información, como los drenajes, los proyectos del programa municipal 2014-2018 entre los que se encuentra la adquisición de un predio llamado Tenango, así como la construcción de un centro comunitario entre otros.

Uno de los asistentes comenta ante el público, que antes de que se enteren por otras personas él ha estado gestionando Barrio Smart desde hace tiempo porque era “su sueño”.

Viernes 19 enero

Junta en casa de una de las vecinas. Se recabaron firmas de asistencia y se comenzaron a cuestionar si era beneficioso el proyecto o no, de lo que habían entendido algunas personas que asistieron a la junta anterior Sobre Smart City. La mayoría no está de acuerdo, quieren el puentecito, recaban firmas de los asistentes y se organizan para invitar a más asistentes el viernes siguiente.

En la semana se hacen cartulinas, perifoneo, boca en boca para la reunión en la que se va a informar sobre SMART CITY.

Viernes 26 de enero

En la mañana se mete OFICIO 1 con las firmas colectadas, y dicen que la respuesta estará el lunes temprano. Por la noche, reunión en la Casa de la Cultura.

Un originario de Tonantzintla profesionista que trabaja en México, lleva la junta.

Las primeras preguntas son: ¿qué es lo que me gusta de Tonantzintla, ¿cuáles son sus valores?, qué es lo que te identifica con tu pueblo…

Otro vecino le dice cuáles son las virtudes de vivir en Tonan, pero le pide una explicación de Smart City, ya que ese fue el motivo de haber venido a la reunión.

El joven le dice que a él nadie le explicó y que estábamos todos en la misma situación.

Smart city había sido invitado e iba a venir desde CDMX pero a última hora canceló.

Se tenía la información que iban a dar los de Smart City, pero se decide que si no están los responsables que no se dará a conocer.

Se desarrolla una participación ciudadana muy nutrida, y se expresa de distintas maneras que sea lo que sea Smart City (buscan en internet) no es lo que el pueblo necesita.

Hablan de los abuelitos, de las tradiciones, de sus recuerdos, de qué les van a contar a sus hijos sobre el puentecito.

Se concluye que se tiene que preguntar y preguntar pues tienen derechos a la información y se decide hacer un escrito para Leoncio. Se recolectan firmas para integrar al oficio.

Se forman los comités por barrios (san Miguel, San Diego, San Pedro y colonia de San Isidro). Quedan de juntarse en cada barrio para seguir con la comunicación y la suma de vecinos.

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Domingo 27 de enero

Al finalizar la misa de la dominica se lee el documento, las peticiones que se harán llegar el lunes al municipio. El padre se suma al apoyo y anima a los fieles a unirse por sus derechos a la información. Se invita a la gente se junte a las 8:30 para salir al municipio.

Este dia aparece la página de Facebook TODOS por Tonantzintla:

Domingo 27 enero en la tarde

Se reúnen algunas de las vecinas del comité y piensan las posibilidades de ver qué sigue, ya que algunos están muy molestos, pero se tiene que hacer todo por vías legales.

Se preguntan hasta dónde van a llegar, pero están satisfechas de la asistencia del viernes, se sienten solas, pero fuertes. Revisan el documento y sus anexos y lo imprimen.

Lunes 29 enero

Se juntan alrededor de 25 personas y se van al municipio. No hay respuesta

Sale un representante de gobernación y dice que Paisano irá el siguiente miércoles a las 11 am y que Paisano no está.

Llega Paisano, lo rodean, llega televisa, habla muy bien y dice que Tonantzintla está avisada y todos lo niegan gritando. Desaparece Televisa.

Se confronta al presidente diciendo que no se ha tomado en cuenta a la población que están destruyendo su patrimonio y que afecta tradiciones, que se solicita su presencia en Tonantzintla, que confirme por favor por escrito.

Se mete el oficio no. 2 y se anexa que el presidente irá el día 31 a las 11 am.

Sellan de recibido y de regreso a Tonantzintla.

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Miércoles 31 de enero: la asamblea a la que no asiste Paisano

Por la mañana el muro de Facebook TODOS por Tonantzintla publica este cuestionamiento:

Qué es lo que pasa en Santa Maria Tonanzintla según nuestro presidente de la junta auxiliar.
¿Crees que la información suficiente? ¿Responde las demandas de información de la comunidad? ¿San Andrés Cholula comunica la información a la presidencia auxiliar?
¿Responde las dudas sobre la rehabilitación de la explanada o sobre Barrio Smart?
¿Es la respuesta que merecemos?

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Se publica en Mundo Nuestro (mundonuestro.mx) la crónica

La insurrección de Tonantzintla contra el proyecto de Smart City/Primera parte

http://mundonuestro.mx/index.php/secciones/ciudad/item/1258-la-insurreccion-de-tonantzintla-contra-el-proyecto-de-smart-city-primera-parte

En Facebook, el sitio de Todos por Tonantzitla publica esta imagen:

Un pueblo y su templo. Tonantzintla en la etapa virreinal, del investigador de la UNAM, Antonio Rubial García.

EL PUENTE SI EXISTÍA

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Jueves 1 de febrero

Se publica en Mundo Nuestro la crónica de lo sucedido en la asamblea del jueves por la noche:

Se echa para atrás Leoncio Paisano: no habrá Barrio Smart en Tonantzintla.

Viernes 2 de febrero

Se reúnen los comités y algunos vecinos más a trabajar en la casa de la cultura, imprimen planos del primer cuadro y dibujan sus sueños, analizan el espacio y plasman ideas. Otros redactan las peticiones que se van a meter la próxima semana.

Sábado 3 de febrero

Algunas de las respuestas que la gente de Tonantzintla ha dado en la encuesta realizada en la última semana:

Muy x todo gracias. Una opinión. En el cuestionario tambien preguntar si saben el significado del apellido x ejemplo: Tecanhuey o Tecuanhuey significa señor de las bestias. Eso me lo dijo un amigo q él lo investigoó. Y si como dices en el extranjero es un orgullo llevar apellidos con raíz mi prima en alemania presume con orgullo su apellido es la Dra. Quechol.

Si mi prima es químico farmacéutico y trabajo en alemánia en la farmacéutica novartis y le decían a ella k ni para dicimular su origen xk su apellido la delataba

Si de hecho esos es verdad ami en lo personal en la uní me elogiaban mucho por mis apellidos

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Sobre el autor

María Bretón de la Fuente y Sergio Mastretta

María del  Carmen Bretón de la Fuente (Ciudad de Puebla, 1964) arquitecta y ceramista, estudia la Maestría en Hábitat y Equidad Socio-territorial del Departamento de Diseño, Arte y Arquitectura en la Ibero Puebla.

Sergio Mastretta (Ciudad de Puebla, 1955) es periodista. Actualmente dirige el portal digital Mundo Nuestro.