¡Podéis estar seguros de que la conquista de estos territorios de ultramar fue una injusticia. ¡Os comportáis como los tiranos! Fray Bartolomé de las Casas
Me parece importante abordar, más allá de aniversarios, la figura y obra de Fray Bartolomé de las Casas, en contraposición de la visión de la ultraderechista española colonialista, racista y clasista, con su clásica visión hispanista, católica, colonialista y monárquica, por un lado y por el otro, la propuesta de revivir el frustrado Paseo del Pendón por un grupo de mexicanos al parecer, ligados al sinarquismo o bien, con una profunda nostalgia por el llamado orden colonial y una jerarquía eclesiástica conservadora que el año pasado llamó a conmemorar el centenario de la guerra cristera. (La Jornada, Giro cristero de los obispos mexicanos, Bernardo Barranco, 19 de noviembre de 2025)
El frente ultraderechista español
En este frente tenemos a integrantes de la ultraderecha española representados por el líder del partido Vox, dirigido por el hispanófilo y racista, Santiago Abascal; también a la llamada marquesa ultra del Partido Popular Español y actual diputada, Cayetana Álvarez de Toledo e Isabel Díaz Ayuso, Presidenta de la Comunidad de Madrid y también Presidenta del Partido Popular de la comunidad de Madrid.
En noviembre del año pasado, Cayetana Álvarez declaro los siguiente: el dominio español puso fin a una tiranía que practicaba el canibalismo y abrió paso a la creación de universidades y hospitales en territorio americano. La civilización avanzó en América… México debe agradecer a España por la Conquista. Para no quedarse atrás, en marzo del presente año el pro facho Abascal, declaro que La Corona española hizo la mayor obra evangelizadora y civilizadora de la historia. Y para rematar, la otra ultra derechista, Isabel Díaz Ayuso declaró durante su visita a nuestro país que (habían) sido cinco siglos de amor y a su regreso a Madrid, agregó que México no existió hasta que llegaron los españoles. Ambas declaraciones tratan negar e invisibilizar la conquista y la colonia. Evidentemente, estas concepciones tienen amplia resonancia en nuestros ultras autóctonos, como Ricardo Salinas Pliego y sus corifeos.
El Paseo del Pendón
Fue a partir del 13 de agosto de 1528 que se llevó a cabo el primer paseo del Pendón, en la hoy ciudad de México. El día de la celebración del día del Pendón no es una mera casualidad, pues remite al día de la caída a manos de los conquistadores españoles y sus aliados indígenas, de Tenochtitlán, siete años antes de que se celebrara por primera vez. En 1530, el monarca Calos V emitió una cédula en la que ordenaba que el pendón se sacara y paseara en la fiesta de San Hipólito dando con ello, formalidad a la Fiesta o Paseo del Pendón para conmemorar la caída de Tenochtitlan y mostrar lealtad a la Corona.
El viajero Calabrés Giovanni Francesco Gemelli en agosto de 1697, registró en su diario lo siguiente: Desde la víspera, el estandarte real otorgado a su respectivo ayuntamiento, debía recorrer parte de la ciudad con una solemne comitiva de todas las autoridades y élites locales. El pendón y su ceremonia simbolizaban la presencia del rey y una ratificación de la sumisión a él…conmemoraba algo más que una fundación urbana o un santo patrono, era un festejo de la Conquista misma. Fue hasta 1812, que la corte española lo prohibió.
Después de 200 años de no realizarse el paseo del Pendón, en el 2021, coincidiendo significativamente con los 500 años de la caída de Tenochtitlán, se volvió a llevar a cabo. Conscientes o no de ello, histórica y simbólicamente, esto es lo que estaba atrás del llamado del colectivo que convocaba a la celebración del Festival Cultural Paseo del Pendón, cuyos organizadores lo cancelaron bajo el argumento de que el clima de polarización e intolerancia generado por actores ajenos al evento…aparentemente buscan desvirtuar o apropiarse de la iniciativa. (La Jornada nacional, Reyes Martínez, 24 de julio de 2026). En consonancia con ello, No conmemoramos una guerra”: obispos llaman a la paz y advierten amenazas a la libertad religiosa a 100 años de la Guerra Cristera, los obispos agrupados en la Conferencia Episcopal Mexicana, hicieron un llamado a defender la libertad religiosa, sanar la memoria histórica y construir la paz en México. (Desde la fe, Jorge Reyes, 31 de julio, 2026)
El Protector de los Indios
Frente a estas posiciones, se agigante la figura de otro español, que fue testigo de la brutalidad de la conquista, la registró y la denuncio, Fray Bartolomé de las Casas.
Fray Bartolomé de las Casas, defensor de los indígenas. Bartolomé de Las Casas nació en Sevilla España y murió en Madrid, un 31 de julio de 1566. Algunas fuentes históricas mencionan que falleció un 17 o 18 de julio. Desde 1503, en Sevilla se había establecido la Casa de Contratación para controlar de forma exclusiva todo el tráfico de personas, barcos y mercancías hacia los virreinatos americanos. Así mismo, la ciudad concentraba el flujo de metales preciosos (oro y plata) y productos americanos. Sevilla fue la cuna (puerto) principal español en el que dio inicio a la conquista del nuevo mundo. Fue en ese entorno que creció y se desenvolvió Bartolomé de las Casas, siendo un pequeño comerciante Sevillano. (Pierre Chaunu: Sevilla y América, siglos XVI y XVII).
Las Casas llegó a nuestro continente en1502, junto con su padre, a la isla La Española, territorio en el que se ubican actualmente, Haití y República Dominicana. Isla a la que había llegado Cristóbal Colón en diciembre de 1492, habitada por población Taina. Hacia 1510, llegaron a la isla frailes de la orden de los Dominicos, conocidos como los Domini canes (perros de dios), entre los cuales llegó un fraile que cambiaría la vida y rumbo de Bartolomé de las Casas; Fray Antón de Montesinos. Los frailes vieron, se enteraron y fueron testigos sobre las brutalidades, las matanzas y atrocidades cometidas por los conquistadores españoles contra los indígenas. Bartolomé de las Casas ya había sido testigo de una matanza de indígenas en Cuba. El 21 de diciembre de 1511, Las Casas escucho un sermón pronunciado por Montesinos, sacado de una frase de la biblia (San Juan Bautista), Una voz que clama en el desierto, en el cuál Montesinos a nombre de la orden, les reclamaba a los conquistadores la crueldad con que trataban a los indígenas y les increpaba y preguntabacon justa razón: “Todos estáis en pecado mortal y en él vivís y morís, por la crueldad y tiranía que usáis con estas inocentes gentes. ¿Con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre aquestos indios? ¿Con qué autoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacíficas? ¿Cómo los tenéis tan opresos y fatigados…. y por mejor decir los matáis, por sacar y adquirir oro cada día?” (Fray Bartolomé de las Casas. Historia de las Indias) El sermón tuvo un fuerte impacto en Bartolomé de las Casas. Vale mencionar que a este sermón se le considera como el discurso inaugural de la defensa de los derechos humanos y el pleno reconocimiento de la dignidad intrínseca de los indígenas en nuestro continente.
Tres años después, Bartolomé de Las Casas renunciaba a su función de encomendero e iniciaría su conversión en férreo defensor de los derechos de los indígenas. Algunos biógrafos de Las Casas mencionan que también tuvo una gran influencia en él la lectura de un versículo del libro del Eclesiástico que dice Ofrendas de posesiones injustas son impuras, ni son aceptados los dones de los malvados. Su vida la dedicó a abogar por los indígenas ante los atropellos y abusos de los colonizadores. Llevó a cabo proyectos de evangelización en Guatemala y Venezuela. Abogó ante el Consejo de Indias y ante la Corte (monarquía) para prohibir las encomiendas y futuras conquistas. Defendió y demostró la plena humanidad de los indígenas ante los defensores de la conquista.
En 1552 escribe su obra fundamental que ha trascendido hasta nuestros días, su Brevísima relación de la destrucción de las Indias, en la que describe con un lenguaje gráfico y directo, el sadismo, la brutalidad y crueldad que fue la conquista española. Libro de lectura obligatoria para entender y comprender lo que fue la conquista y los primeros años de la colonia y que supongo, no han leído las y los ultra derechistas españoles y mexicanos.
Algunas frases entresacadas de su Brevísima relación, nos dan cuenta de esta crueldad de los españoles, como testigo presencial que fue:
Yo afirmo que yo mismo vi ante mis ojos a los españoles cortar manos, narices y orejas a indios e indias, sin propósito, sino porque se les antojaba hacerlo.
Entraban los españoles en los pueblos ni dejaban niños ni viejos ni mujeres preñadas que no despanzurraban y hacían pedazos, en las matanzas que hacían.
En enero de enero 1543, Fray Bartolomé de las Casas desembarcó en nuestro país, en el puerto de Campeche. Muchos encomenderos vieron en él un peligro y amenaza para sus privilegios. De Campeche se dirigió hacia su destino final: el obispado de Chiapas al que había sido designado y donde iniciaría una de las etapas más intensas y polémicas de su vida pública. Su misión no se limitaba a la evangelización; implicaba reorganizar la vida colonial bajo principios de justicia, libertad y dignidad para los pueblos indígenas.
Paradójicamente en 1659, la Brevísima relación pasó a engrosar la lista de libros prohibidos por la Santa Inquisición. Para la investigadora Trinidad Barrera, en su texto Bartolomé de las Casas en el siglo XIX, Fray Servando Teresa de Mier y Simón Bolívar, menciona que en el siglo XIX, Simón Bolívar, José Martí y Fray Servando Teresa de Mier, son buenos ejemplos de la utilización de Las Casas como bandera para sus ideales y objetivos, y su huella incluso llega hasta el presente en la doctrina de la teología de la liberación. Francisco de Miranda, fray Servando Teresa de Mier, Simón Bolívar… José Antonio Saco, José Martí en circunstancias históricas… álgidas de la lucha independentista cubana (una de las últimas posesiones coloniales de España en América hacia fines del siglo XIX), conciben al padre Las Casas como un referente en la formación de la ideología emancipadora por sus denuncias contra la violencia y la cruel coerción ejercida por los conquistadores sobre los habitantes americanos en las primeras décadas del siglo XVI, de acuerdo a la Mtra. Trinidad Barrera. Fue hasta 1822, un año después de nuestra independencia, que se realizó la primera impresión y circulación del texto en la Ciudad de México. Es muy probable que Miguel Hidalgo y el cura Morelos, lo hayan leído y conocido su obra pastoral.
En consonancia de Bartolomé de las Casas, en 2015, durante su viaje a Bolivia, el papa Francisco habló de los crímenes cometidos por la Iglesia en América. Y dijo: Pido humildemente perdón, no sólo por las ofensas de la propia Iglesia, sino por los crímenes contra los pueblos originarios durante la llamada conquista de América. Reconociendo los crímenes de la conquista.
En estos tiempos confusos y convulsos y del avance las ultra derechas en América Latina, tanto al interior de la iglesia católica como en forma especial, del avance de la derecha evangélica y su agenda conservadora, hacen falta muchos Fray Bartolomé de las Casas, al igual que curas como Hidalgo, Morelos, Camilo Torres, Gustavo Gutiérrez; obispos como Leónidas Proaño, Hélder Cámara, Sergio Méndez Arceo, Samuel Ruiz, Bartolomé Carrasco, Arturo Lona, etc.
Solo me resta recordarle a esa ultraderecha española colonialista, racista y clasista, un verso del gran poeta Antonio Machado: que ellos pertenecen a esa España que ha de helarte (helarnos) el corazón.
Es por ello que decimos que ha habido y hay de españoles a españoles.
